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读《汉武内传》 唐 · 李郢
七言律诗 押虞韵 出处:全唐诗续补遗
云锦囊开得画图,岳神森耸耀灵躯。
青真小童捧诀箓,紫府道士携琼苏。
金鼎未成悲浊世,玉缄时捧望青都。
一辞仙姥长昏醉,方朔留言尽记无。
说武帝令诸侯得分封子弟 西汉 · 主父偃
出处:全汉文 卷二十七
古者诸侯不过百里,强弱之形易制。今诸侯或连城数十,地方千里,缓则骄奢易为淫乱,急则阻其强而合从,以逆京师。今以法割削之,则逆节萌起,前日晁错是也。今诸侯子弟或十数,而适嗣代立,馀虽骨肉,无尺寸地封,则仁孝之道不宣。愿陛下令诸侯得推恩分子弟,以地侯之。彼人人喜得所愿,上以德施,实分其国,不削而稍弱矣(《史记·主父偃传》、《汉书·主父偃传》)。
说武帝徒豪桀茂陵 西汉 · 主父偃
出处:全汉文 卷二十七
茂陵初立,天下豪桀并兼之家,乱众之民,皆可徙茂陵。内实京师,外销奸猾,此所谓不诛而害除(《史记、主父偃传》、《汉书·主父偃传》)。
思奉车子侯歌(《诗纪》作思车子侯歌。原在外集。今编入武帝集。) 西汉 · 刘彻
押阳韵
洞仙传曰:车子侯者。扶风人。汉武帝爱其清净。稍迁其位至侍中。一朝语家云。我今补仙官。此春应去。至夏中当暂还。还少时复去。如其言。武帝思之。乃作歌曰云云。○逯案。《汉书》霍去病传。去病薨。子嬗嗣。嬗字子侯。上爱之。幸其壮而将之。为奉车都尉。从封泰山而薨。子侯之薨。又见郊祀志。《类聚》五十六引武帝集曰:奉车子侯暴病。一日死。上甚悼之。乃自为歌诗。《初学记》十八引汉武帝与秦车子侯家诏曰:春。时子侯于北馆。与家别。又文心雕龙哀吊篇曰:暨武帝封禅。而霍子侯暴亡。帝伤而作诗。亦哀辞之类也。及汉汝阳王亡。崔瑗哀辞始变前式。又卒章五言。颇似歌谣。亦仿佛乎汉武也。洞仙传作车子侯。《初学记》作秦车子侯。则文字有脱误也。
嘉幽兰兮延秀。蕈妖淫兮中溏。
华斐斐兮丽景。风徘徊兮流芳。
皇天兮无慧。至人逝兮仙乡。
天路远兮无期。不觉涕下兮沾裳(○《云笈七签》百十洞仙传。《诗纪外集》一。又《书钞》十九引《汉书》录起首一句。)。
说武帝使关中民种麦 西汉 · 董仲舒
出处:全汉文 卷二十四
《春秋》它谷不书,至于麦禾不成则书之,以此见圣人于五谷,最重麦与禾也。今关中俗不好种麦,是岁失《春秋》之所重,而损生民之具也。愿陛下幸诏大司农,使关中民益种宿麦,令毋后时(《汉书·食货志》)。
力农诏(武帝末) 西汉 · 汉武帝
出处:全汉文 卷四
方今之务,在于力农。以赵过为搜粟都尉(《汉书·食货志》)。
上书请立武帝庙 西汉 · 燕王旦
出处:全汉文 卷十二
窃见孝武皇帝躬圣道,孝宗庙,慈爱骨肉,和集兆民,德配天地,明并日月,威武洋溢,远方执宝而朝,增郡数十,斥地且倍,封泰山,禅梁父,巡狩天下,远方珍物陈于太庙,德甚休盛,请立庙郡国(《汉书·武五子传》)。
筑台(一作城)词(汉武筑通天台,役者苦之。) 中唐 · 刘驾
五言绝句 押遇韵
汉武筑通天台,役者苦之。
前杵与后杵,筑城声(一作功)不住。
我愿筑更高,得见秦皇墓。
议武帝庙乐诏(本始二年五月) 其一 西汉 · 汉宣帝
出处:全汉文 卷五
朕以眇身,奉承祖宗,夙夜惟念。孝武皇帝躬履仁义,选明将,讨不服,匈奴远遁,平氐、羌、昆明、南越,百蛮乡风,款塞来享;建太学,修郊祀,定正朔,协音律,封泰山,塞宣房,符瑞应,宝鼎出,白麟获。功德茂盛,不能尽宣,而庙乐未称。其议奏(《汉书•宣纪》)。
议武帝庙乐诏(本始二年五月) 其二 西汉 · 汉宣帝
出处:全汉文 卷五
朕以眇身,蒙遗德,承圣业,奉宗庙,夙夜惟念。孝武皇帝躬仁谊,厉威武,北征匈奴,单于远遁;南平氐、羌、昆明、瓯骆、两越,东定秽骆、朝鲜,廓地斥境,立郡县,百蛮率服,款塞自至,珍贡陈于宗庙;协音律,造乐歌,荐上帝,封太山,立明堂,改正朔,易服色;明开圣绪,尊贤显功,兴灭继绝,褒周之后,备天地之礼,广道术之路。上天报况,符瑞并应,宝鼎出,白麟获。海效钜鱼,神人并见,山称万岁。功德茂盛,不能尽宣。而庙乐未称,朕甚悼焉。其与列侯、二千石、博士议(《汉书•夏侯胜传》:宣帝初即位,欲褒先帝,诏丞相、御史。案此诏视《本纪》更详而未可合并,故两载之。)。
汉武封禅论 唐 · 林简言
出处:全唐文卷七百九十
仲尼以季氏旅于泰山为僭。汉武封泰山为僭欤。抑闻无其位无其德。为事僭也。有其位无其德。为事亦僭也。又闻封泰山。报成功也。斯皆德称乎位者为之。若伏羲神农者也。若轩辕颛顼者也。若尧舜禹汤者也。汉武封禅奚慕哉。秦乎。伏羲乎。尧舜乎。秦封禅二代而秦灭。固不可慕也。若以伏羲尧舜为心。亦宜访伏羲尧舜之道。与所以行之道。侔之乎。不侔之乎。彼茅茨不剪。而木不呈材。岂曰侔哉。彼舞于两阶。而黩武穷边。岂曰侔哉。彼用夔典乐。而李延年进。岂曰侔哉。彼设谤木。而捕人诽者死。岂曰侔哉。凡所举虽厮养之人。亦知不侔矣。在汉武计。宜罢去不侔。行其侔者。已行之。则卿大夫行之。卿大夫行之。则国人行之。夫如是。虽不封禅。而伏羲尧舜之德之美自至矣。柰何不遵此道。取司马相如谀佞遗草。内欺于方寸。外欺于千古。矫名窃德。冒烟云。蹑凌兢。封泰山。禅梁父。好商辛夏癸之好。迹伏羲尧舜之迹。季氏之僭。安可逃乎。昔齐桓公议封禅。管夷吾用他辞以罢之。以其无帝王位故也。无德与无位相去几何。傥汉朝有人如管夷吾。应用三脊茅以籍。固不使其君与季氏等。
汉武 清 · 董凤三
七言律诗 押先韵
云亭七十纪空传,方士祠官溯汉年。
玉塞才闻来苑马,珠江早报下楼船。
景光夜气烧金鼎,平准秋毫殖货钱。
至竟轮台见英武,富民封后不开边。
祷高祖孝文孝武庙 西汉 · 匡衡
出处:全汉文 卷三十四
嗣曾孙皇帝恭承洪业,夙夜不敢康宁,思育休烈,以章祖宗之盛功。故动作接神,必因古圣之经。往者有司以为前因所幸而立庙,将以系海内之心,非为尊祖严亲也。今赖宗庙之灵,六合之内莫不附亲,庙宜一居京师,天子亲奉,郡国庙可止毋修。皇帝祗肃旧礼,尊重神明,即告于祖宗而不敢失。今皇帝有疾不豫,乃梦祖宗见戒以庙,楚王梦亦有其序。皇帝悼惧,即诏臣衡复修立。谨案上世帝王承祖祢之大义,皆不敢不自亲。郡国吏卑贱,不可使独承。又祭祀之义,以民为本,间者岁数不登,百姓困乏,郡国庙无以修立。《礼》,凶年则岁事不举,以祖祢之意为不乐,是以不敢复。如诚非礼义之中,违祖宗之心,咎尽在臣衡,当受其殃,大被其疾,队在沟渎之中。皇帝至孝肃慎,宜蒙祐福,唯高皇帝、孝文皇帝、孝武皇帝省察,右飨皇帝之孝,开赐皇帝眉寿无疆,令所疾日瘳,平复反常,永保宗庙,天下幸甚(《汉书韦玄成传》)!
孝武庙不毁议 西汉末 · 刘歆
出处:全汉文 卷四十
臣闻周室既衰,四夷并侵,猃狁最强,于今匈奴是也。至宣王而伐之,诗人美而颂之曰:「薄伐猃狁,至于太原」。又曰:「啴啴推推,如霆如雷,显允方叔,征伐猃狁,荆蛮来威」。故称中兴。及至幽王,犬戎来伐,杀幽王,取宗器。自是之后,南夷与北夷交侵,中国不绝如线,《春秋》纪齐桓南伐楚,北伐山戎,孔子曰:「微管仲,吾其被发左衽矣」。是故弃桓之过而录其功,以为伯首。及汉兴,冒顿始强,破东胡,禽月氏,并其土地,地广兵强,为中国害。南越尉佗总百粤,自称帝。故中国虽平,犹有四夷之患,且无宁岁。一方有急,三面救之,是天下皆动而被其害也。孝文皇帝厚以货赂,与结和亲,犹侵暴无已。甚者,兴师十馀万众,近屯京师及四边,岁发屯备虏,其为患久矣,非一世之渐也。诸侯郡守连匈奴及百粤以为逆者非一人也。匈奴所杀郡守都尉,略取人民,不可胜数。孝武皇帝湣中国罢劳,无安宁之时,乃遣大将军、骠骑、伏波、楼船之属,南灭百粤,起七郡;北攘匈奴,降昆邪十万之众,置五属国,起朔方,以夺其肥饶之地;东伐朝鲜,起玄菟、乐浪,以断匈奴之左臂;西伐大宛,并三十六国,结乌孙,起敦煌、酒泉、张掖,以鬲婼羌,裂匈奴之右肩。单于孤特,远遁于幕北。四垂无事,斥地远境,起十馀郡。功业既定,乃封丞相为富民侯,以大安天下,富实百姓,其规模可见。又招集天下贤俊,与协心同谋,兴制度,改正朔,易服色,立天地之祠,建封禅,殊官号,存周后,定诸侯之制,永无逆争之心,至今累世赖之。单于守藩,百蛮服从,万世之基也,中兴之功未有高焉者也。高帝建大业,为太祖;孝文皇帝德至厚也,为文太宗;孝武皇帝功至著也,为武世宗;此孝宣帝所以发德音也。
《礼记·王制》及《春秋·谷梁传》,天子七庙,诸侯五,大夫三,士二。天子七日而殡,七月而葬;诸侯五日而殡,五月而葬;此丧事尊卑之序也,与庙数相应。其文曰:「天子三昭三穆,与太祖之庙而七;诸侯二昭二穆,与太祖之庙而五」。故德厚者流光,德薄者流卑。《春秋左氏传》曰:「名位不同,礼亦异数」。自上以下,降杀以两,礼也。七者,其正法数,可常数者也。宗不在此数中。宗,变也,苟有功德则宗之,不可预为设数。故于殷,太甲为太宗,大戊曰中宗,武丁曰高宗。周公为《毋逸》之戒,举殷三宗以劝成王。繇是言之,宗无数也,然则所以劝帝者之功德博矣。以七庙言之,孝武皇帝未宜毁;以所宗言之,则不可谓无功德。《礼记》祀典曰:「夫圣王之制祀也,功施于民则祀之,以劳定国则祀之,能救大灾则祀之」。窃观孝武皇帝,功德皆兼而有焉。凡在于异姓,犹将特祀之,况于先祖?或说天子五庙无见文,又说中宗、高宗者,宗其道而毁其庙。名与实异,非尊德贵功之意也。《诗》云:「蔽芾甘棠,勿剪勿伐,邵伯所茇」。思其人,犹爱其树,况宗其道而毁其庙乎?叠毁之礼,自有常法,无殊功异德,固以亲疏相推及。至祖宗之序,多少之数,经传无明文,至尊至重,难以疑文虚说定也。孝宣皇帝举公卿之议,用众儒之谋,既以为世宗之庙,建之万世,宣布天下。臣愚以为孝武皇帝功烈如彼,孝宣皇帝崇立之如此,不宜毁(《汉书·韦玄成传》:太仆王舜、中垒校尉刘歆议,上览其议而从之,制曰:「太仆舜、中垒校尉歆议可。」又略见《御览》八十八引刘歆《宗庙议》。案此议列名先王舜,以位尊也,据下文云歆又以为,明是刘歆文。)。
书汉武帝故事后 宋 · 王庭圭
出处:全宋文卷三四一○、《卢溪文集》卷四八
《汉武帝故事》,班周撰。刘伟明跋以周为成、哀间人,又以故事中言迎神君说鬼神事,疑后人托为之。余观《汉书》,武帝初即位,尤敬鬼神之事,长陵女子神君之说,及李少君文成五利相缀,以鬼神方见上,能使物却老,夜致王夫人及窦鬼之貌,其事异甚。既久,言方者亦衰,天子始怠厌方士之怪迂语,然犹羁縻弗绝,冀遇其真。则武帝之庸陋,溺于怪物,始终不移,二史可以槩见,伟明何为而疑之?且其文雄深简古,类《西汉书》,非班固不能作也。固父彪在西京时已好述作,采前史遗事,其间指成帝元延年号谓之今上者,亦当时所记之语如此。意班固缵其父书,踵而成之,后人流传,误写「固」作「周」尔。设或成、哀间别有班周能为此书,其人必暴耀于当时,而决不泯绝于世,曷为姓名不少见于他书,而古今学者未尝道哉?
汉武东巡 明 · 丁寿岗
押东韵 出处:月轩集卷之四
牂柯朱崖入汉界,漠南王庭亦已空。
长杨五柞深复深,隘窄无以骋豪雄。
况是浮生如电掣,安能坐掩三寸桐。
不独文成逞奇术,长卿遗藁感宸衷。
翠华摇摇向何处,日出扶桑青海东。
泰山梁甫封禅了,金泥玉检秘神功。
遥望三山知几许,行将足蹑六鳌中。
不知望海楼作墟,八骏霜蹄迹亦穷。
牵狗一夫仅得见,天下苍生尽疲癃。
至今茂陵松柏里,萧萧落日射残红。
论孝武 曹魏 · 曹丕
出处:全三国文 卷八
孝武帝承累世之遗业,遇中国之殷阜,府库馀金钱,仓廪畜腐粟,因此有意乎(《御览》作「平])灭匈奴而廓清边境矣。故即位之初,从王恢之画,设马邑之谋,自元光以迄征和四五十载之间,征匈奴四十馀举。盛馀,踰广汉,绝梓岭,封狼居胥,禅姑幕,梁北河,观兵瀚海,刈单于之旗,剿阏氏之首,探符离之窟,埽五王之庭,纳休屠昆邪之附,获祭天金人之宝,斩名王以千数,馘酋虏以万计。既穷追其散亡,又摧破其积聚,虏不暇于救死扶伤,疲困于孕重堕殒。元封初,躬秉(《艺文类聚》、《御览》皆作「孰」,依《北堂书钞》十三改。)武节,告以天子自将,惧以两越之诛,彼时号为威震匈奴矣(《艺文类聚》十二、《御览》八十八。)。
诏问汉武厌灾对 曹魏 · 高堂隆
出处:全三国文 卷三十一
诏问隆:「吾闻汉武帝时,柏梁灾,而大起宫殿以厌之,其义云何」?隆对曰:「臣闻西京柏梁既灾,越巫陈方,建章是经,以厌火祥;乃夷越之巫所为,非圣贤之明训也。《五行志》曰:『柏梁灾,其后有江充巫蛊也卫太子事』。如《志》之言,越巫建章无所厌也。孔子曰:「灾者修类应行,精祲相感,以戒人君」。是以圣主睹灾责躬,退而修德,以消复之。今宜罢散民役。宫室之制务从约节,内足以待风雨,外足以讲礼仪。清埽所灾之处,不敢于此有所立作,萐莆嘉禾必生此地,以报陛下虔恭之德。岂可疲民之力,竭民之财!实非所以致符瑞而怀远人也(《魏志·高堂隆传》,又见《续汉·五行志二》注)」。
卫叔卿不宾汉武帝 唐 · 李翔
七言律诗 押真韵
銮殿仙卿顿紫云,武皇非意欲相臣。
便回太华三峰路,不喜咸阳万乘春。
涉险漫劳中禁使,投壶多是上清人。
犹教度世依方术,莫恋浮荣误尔身。
舞曲歌辞(自汉以后,乐舞寖盛,有雅舞,有杂舞。雅舞用之郊庙朝飨,杂舞用之宴会。前世乐饮酒酣,必自起舞。汉武帝乐饮,长沙定王起舞是也。自是已后,尤重以舞相属。相属者,代起舞,犹世饮酒以杯相属也。灌夫起舞以属田鼢,晋谢安舞以属桓嗣是也。) 吴俞儿舞歌(此后并杂舞歌辞。杂舞者,公莫、巴渝、槃舞、鞞舞、铎舞、拂舞、白纻之类是也。始皆出自方俗,后寖陈于殿庭。虽非正乐,亦皆前代旧声。太宗贞观中,始造宴乐,其后又分为立坐二部。堂下立奏,谓之立部伎;堂上坐奏,谓之坐部伎。武后、中宗之世,大增造立。坐部伎诸舞,随亦寝废。开元中,又有凉州、绿腰、苏合香、屈柘枝、团乱旋、回波乐、兰陵王、春莺啭、半社渠、借席、乌夜啼之属,谓之软舞;大祁阿连、剑器、胡旋、胡腾、阿辽、柘枝、黄獐、拂菻、大渭州、达摩支之属,谓之健舞。文宗时,教坊又进霓裳羽衣舞,女三百人。凡此皆杂舞也。) 弩俞 唐 · 陆龟蒙
牛来开弦,人为置镞。
捩机关,迸山谷。
鹿骇涩,隼击迟。
析毫中睫,洞腋分龟。
达坚垒,残雄师。
可以冠猛乐壮曲,抑扬蹈厉,有裂犀兕之气者非公与。